德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
在人類社會中，「德」就是品行操守，一種素養，使自己達到滿足，人是大自然中的一份子，所以萬物皆有所德。有風有雨，四季，乾旱之時下雨，這是天的一種德的表現。草木各有其特性，能夠適應各自不同的環境，也是一種德的展現。孔子說：「德不孤，必有鄰」，有道德的人不會孤單，因為大家會喜歡跟他做朋友。另外孔子在論語的學而篇中也提到「人不知而不慍，不亦君子乎？」不用擔心別人不知道自己的德性，不用因此生氣，這就是一個德才兼備的人不是嗎？
在歷代的禪宗祖師宗師，都能看到「德」的展現，六祖惠能得到佛心印以後，一位修行人比丘，名叫惠明去追殺他，後還被惠能的智慧以及德性給感化，並且大徹大悟。惠能後來躲藏於獵戶之中，公佈自己身份時的「風動幡動」故事，都能看到惠能大師不同於一般的修行人，使得很多出家人、在家居士也都被惠能大師的德行與智慧感召，喜歡與其交談，甚至願意修行，致使後來原本禪宗的佛心印都是一脈單傳，到惠能大師時，有40多位修行人，得到了佛心印的傳承，因此一花開五葉，結果自然成。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
講到「道」這個字，就有點難以用文字說清楚，老子道德經中的「道」，是無以言喻的，「道可道，非常道」，要是可以說的話，那就不自然，不是道了。在說文解字當中「道」這個字表達的是人所行的大道，也就是大路，也因此也引申做為行為所遵行的一個準則與規範，就可以稱為「道」。
一般人因為不知道這個是什麼，也因此所做的事情就是道，也就是符合自然的準則，像是因應四季的變化，順著糧食穀物的特性栽種，水稻春耕夏耘秋收冬藏，順著其自然的特性，享受大自然的餽贈，就是一種「道」的外顯。
《素書》是黃石公傳承給張良的奧義，我們知道張良的一些故事，包含四面楚歌的計策，張良被黃石公考驗，了解到守時的重要性的故事等等，都可以看出黃石公背後的人生哲學，也能看出張良在學習素書的道理以後，個性變得沉著穩重、智慧提升、懂得人性，也因而幫助劉邦建朝以後，當劉邦開始清除勢力時，還能全身而退，我會發一系列的文章，來抒發我到目前為止，人生的體悟。
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
在現代的社會我們講到道德、仁義、禮節等等，似乎已經沒那麼重視了，在我的教育第一線中，孩子們說話已經沒那麼在意這點了，我的意思是不會加上『老師』這兩個字了，都是直接講綽號，當然我也不在意，因為只要大家彼此說話會在意對方，就不會沒禮貌，但是確實加上『老師』兩個字，會比較莊重，會莫名的提醒自己我是來學習的。
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