八佾第三

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

釋義：

孔子說：「一個人若是沒有仁德，禮法對他又有何用？音樂對他又有何用？」

看法

孔子在這裡，已經把前兩段文字作註解、評論了，認為魯國三家實在是行徑誇張，因此說了這些話。實際上我們可以看看一個人如果內在行為沒有真的有仁德，但是滿嘴仁義道德，那麼這也是個道貌岸然的人，我想孔子想要表達的大概就是這個吧？也就是說徒有形式，內在空洞，我們可以時常檢視自己，是否如此，比方說有人說要孝順，那麼你的行為是否都在想辦法落實關懷父母、不傷害自己呢？如果有那就是真的做到，而不是徒有形式，我跟我學生常說留點口德，那我是否說話也能注意分寸、不亂說話？有的話就是好的，真的有在實踐的路上，要是沒有的話，那就是虛的，久了別人自然看破手腳，因此在閱讀論語的時候，這些文字都是可以自省的，看看自己是否做得好，要是不好要改進。

先秦諸子、佛陀、聖經等聖賢之人所說的話，從來都不是拘束，而是一個開悟的載體，當我們知道以後，要實踐，做到以後，這些文字才有意義。

故事

憫農詩的作者李紳，早年經歷過人間疾苦，因此能有感恩之心，晚年的仕途卻變成一位貪官。據傳他一餐要吃三百個雞舌，不過這沒有確切史實，多半是政敵造謠，適逢牛李黨爭，即便事情已過，政敵多半還是會針鋒相對。

不過關於史書記載他虎不食人、蝗蟲不吃田苗等事情，多半是他後來不太關心民間疾苦時所做之事，這應該有可能是李紳欺上瞞下，有可能是為了博得美名、證明自己有治理之才，說謊但卻無實質作為，想博得皇帝的稱讚，卻隱瞞實情。

我認為這樣的故事，有點符合「人而不仁，如禮何？」的狀態，看似好官，實則沒有精進能力，那麼外在的名利皆為虛的，就是名不符實、德不配位了。

可見一位君子之所以為君子，他是到死都在盡力實踐品德的，而不是只做一段時間，換了位置就讓品德泯滅。不過也看得出來李紳的故事，就是唐朝中晚期後阿諛諂媚、貪腐的縮影。