曾國藩（1811年11月26日-1872年3月12） ，原名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，湖南湘鄉人。生於清朝長沙府白楊坪。晚清時期的重臣，湘軍創始人，也是中國近代重要的政治家、軍事家、理學家、書法家、思想家、文學家、詩人、外交家、儒生，平定太平天國亂事，他的軍事作風，呈現出他重視累積、耐性與基本功的性格。曾有人勸他可以造反，但曾國藩並沒有這樣做，寫下對聯「倚天照海花無數，流水高山心自知」表明立場。
曾國藩曾說：「凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩當盡人力之所能為，而天事則聽之彼蒼。」--《曾國藩家書》
宰我問曰：「仁者，雖告之曰：『井有仁焉。』其從之也？」子曰：「何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
宰我問：「現在有一個仁者，如果有人告訴他：『井裡有可以行仁的事。』這位仁者要因此跳入井中救人嗎？」孔子說：「何必如此？君子可以前往井旁看，但是不能陷自己於井中；君子可以被合理之事欺騙，但是不能被不合理的事蒙蔽。」
君子不能人云亦云，別人說什麼就直接相信，井裡有個人掉下去，就不顧一切去救，孔子在這裡不是要人都不去救，而是這件事情本身就缺乏求證，也不合理，如果有人跑來說有個人落下井中，那說話之人怎麼不去救？雖然事情也不能一概而論，但是謹慎一點還是好的。
子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」
孔子說：「用觚（ㄍㄨ）飲酒，飲過量，這是觚啊！這是觚啊！」
孔子因為很注重禮制，觚這個器具容量是兩升，但是卻沒有他應該有的樣子，過量了！然後孔子用不得罪人的方式說，這是觚啊！這應當是語氣上有點諷刺的樣子，舉個電影例子，就能知道孔子說的並不是認同，而是帶有一點玩味、諷刺，周星馳電影《威龍闖天關》電影最後一幕：周星馳飾演的宋世傑跟老婆蹲下來假裝要撿東西，看到眼前四位官員，宋世傑問：「老婆，這一票是什麼人？」宋夫人：「官吶！」宋世傑：「哇！官吶！真是了不起！」實際上是再說這些人雖然為官，但是官官相護，不以老百姓的福利為首要任務，只為了包庇貪墨。
范仲淹（989年10月1日—1052年6月19日），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學家、軍事家、教育家。諡文正。
為人孝義、扶危濟困，為官敢於直言仗義，為民請命，治軍則嚴明，一方面給人正直敢言的印象，另一方面也有慈悲柔和的一面。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」是《岳陽樓記》中范仲淹所表達的情懷，也可以說是他一生所實踐的願望。
子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」
孔子說：「齊國政治一變好，就會跟魯國一樣；魯國政治風氣變好，就走向正道。」
周武王伐紂，建立周朝時，齊是姜太公的封地，魯原本是封給周公的，但是由於周公要輔佐周武王，因此由兒子伯禽受封。齊國的風氣，尊重有才智的人，賞罰分明，後來走向誇大喜功，結黨營私，言行不符的風氣。魯國用禮樂教化，長者與青年人都會互相幫助渡河，替長輩背負重物、攙扶上船，但是後來變成會互相推托，親厚感變得薄弱。
裴休（791－864年），字公美，唐代孟州濟源人，一作河東聞喜人。裴休自幼便篤志於佛典，後來歷任官職，甚至位居宰相，仍長期深入佛法，與當時許多高僧往來。佛教文獻中也常以「河東大士」稱之。
《星雲大師全集》記載著一小段這樣的故事，大意如下，曾有異僧贈與裴休三顆舍利子、竹簡，裴休打開後，竹簡只有數行梵文，經過翻譯：「大世涉俗，小世居真，欲求佛道，豈離紅塵？」
我們可以觀察到這段記載，可以這樣理解，修行不見得一定要隱居山林，也能在紅塵中歷練；至於採取何種方式，則各有自身的因緣與道路，端看自己對於修行、修身的工夫，能夠盡力做到哪裡。
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」
孔子說：「有智慧的人喜歡水、效法水，有仁慈之心的人喜歡山、效法山；智者展現出動態，仁者展現安靜；智者通達事理，因此快樂，仁者心胸坦蕩，因此長壽。」
智者動態，擅長應對外在變化，正如水一般有各種形態，遇到前方有石頭繞一下便可，用柔和有力的力量突破障礙，展現出來的特色，能夠隨機應變、善於解決外在問題。
白居易，字樂天，號香山居士。生於河南，祖籍山西。詩作連老嫗都能懂，平易近人，白居易年少時便展現出過人的才華，據他與元稹書信中提及白居易自己六七個月便會認字「之」、「無」二字，大人長輩都再三確認，白居易都能指出對的字。
白居易十分重視禪修，曾在詩句中記錄自己在定中觀到宿命，相應到他累世宿願，出定下坐後寫下詩句：
房傳往世為禪客，王道前生應畫師。
我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。
樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
樊遲問從政的智慧。孔子說：「專注在推動人民之義務，自己敬重鬼神而不褻玩、輕慢，這樣就可以算是有智慧了。」樊遲又問何為仁慈。孔子說：「仁者從政，先不辭辛勞解決人民困苦之事，等事情解決後才開始受功祿，如此便算有仁德之心了。」
讓人民過上好生活，讓人民能夠專注在自己的義務，何為義？父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠...等修身之事，可以為義。我想假設政通人和，那麼人民就能不為生活所苦，那也更能多分心力經營好人際關係（父母、兄弟、君臣關係）。
黃庭堅，字魯直，號山谷，江西省修水縣人。黃庭堅是一個很孝順的人，常常幫母親洗滌溺器，即便當官了也沒有因此傲慢，不改其孝行，二十四孝的故事裡頭就有黃庭堅的記載。
傳說黃庭堅曾經午休的時候，夢見自己走出州衙大門，來到某個村莊，看見一個老婆婆手持清香，站在門口念念有詞，似乎在呼喚祭祀誰。黃庭堅看到供桌上有一碗芹菜麵，便吃了起來，吃完走回衙府便夢醒了，即便是醒來也依舊覺得夢境真實。
次日，竟然又做了同樣的夢，黃庭堅便覺得好奇，順著夢境的路一路走，真的走到老婆婆家，敲門後老婆婆應門，黃庭堅問：「這幾天有拜拜，並擺一碗芹麵嗎？」老婆婆回答說：「確實！昨天是我女兒的祭日，生前女兒愛吃芹菜麵，因此每年忌日我都會用芹菜麵祭拜。」黃庭堅問：「您女兒去世多久了？」老婆婆回答：「已經二十六年了！」黃庭堅心想剛好是自己的年紀，交談之下得知老婆婆女兒很喜歡讀書，女兒生病的時候說，他一定會回來看母親的，老婆婆還告訴黃庭堅說女兒有個櫃子打不開，但是他也不知道鑰匙放哪，奇妙的是，黃庭堅不自覺地找到鑰匙，並打開櫃子，發現裡頭有很多手稿，看了大吃一驚，竟然與他這一世參加考試的文稿一字不差，頓時認為老婆婆是他前世的母親，因而將老婆婆接回，也以母親之禮照顧老婆婆，讓她能安養天年。
子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」
孔子說：「中等資質的人以上，可以跟他說較為深奧的法（上等法）；中等資質以下的人，不要告訴他深奧的法。」
孔子說這句話，本意不是為了分類誰比較厲害，誰比較差勁，而是每個人的資質展現不同，一個較為有智慧的人，你一直跟他說太過基礎的東西，他會不屑聽，而資質表現較為有障礙的，你跟他說深奧的義理，他也聽不懂，因此孔子說這段話，不僅僅是提醒自己要因材施教，對於弟子也是一個提點。
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
孔子說：「知道學習有益處的人，不如喜好學習的人，而喜好學習的人，不如以學習為樂的人。」
這是三種不同的境界，當然孔子並沒有說不喜歡學習的這個境界，當一個人明白學習的利害關係，因而去學習的人，那他不是自己願意的，而是有點強迫自己學習的人，這樣的人讀書只為應付。而下一個層次是喜好學習，這應當是已經把這個學習變成習慣了的人，但快不快樂，不見得，他可能已經有點忘記利害關係，學習不為得到某些成果。再下一個境界，已經是快樂的了，廢寢忘食，知道了新的學問，還會保有好奇心，持續研究下去，這已經是進入一種專注狀態，簡言之可以說入定了！進入軌道。
